Глава 6 дхйана-йога - Шри Шримад А. Ч. Бхактиведанта Свами Прабхупада

Глава 6

дхйана-йога


ТЕКСТ 1


шри-бхагаван увача

анашритах карма-пхалам карйам карма кароти йах

са саннйаси ча йоги ча на нирагнир на чакрийах


шри-бхагаван увача – Господь произнес; анашритах – не ища прибежища; кармапхалам – в плодах собственного труда; карйам – предписанные Глава 6 дхйана-йога - Шри Шримад А. Ч. Бхактиведанта Свами Прабхупада; карма – обязанности; кароти – делает; йах – тот, кто; сах – он; саннйаси – живет в отречении; ча – также; йоги – йог-мистик; ча – также; на – не; их – без; агних – огня; на – не; ча Глава 6 дхйана-йога - Шри Шримад А. Ч. Бхактиведанта Свами Прабхупада – также; акрийах – исполняя собственный долг.


Господь, Верховная Личность Бога, произнес: "Только тот, кто, не привязан к плодам собственного труда, кто трудится из чувства долга, вправду живет в отречении. Конкретно он реальный йог-мистик, а Глава 6 дхйана-йога - Шри Шримад А. Ч. Бхактиведанта Свами Прабхупада не тот, кто не разводит огня и не исполняет собственный долг.


КОММЕНТАРИЙ: В этой главе Господь ведает о том, что способ восьмиступенчатой йоги является средством обуздания мозга и эмоций. Но обычным людям Глава 6 дхйана-йога - Шри Шримад А. Ч. Бхактиведанта Свами Прабхупада, в особенности в век кали, очень тяжело следовать этому способу /заниматься этим видом йоги/. Рекомендуя в этой главе систему восьмиступенчатой йоги, Господь все же подчеркивает, что способ карма-йоги, деятельности в сознании Глава 6 дхйана-йога - Шри Шримад А. Ч. Бхактиведанта Свами Прабхупада Кришны, имеет еще больше преимуществ. В этом мире каждый трудится, чтоб прокормить свою семью, но при всем этом каждый преследует какие-то алчные интересы, стремится к ублажению собственных эмоций в узеньком Глава 6 дхйана-йога - Шри Шримад А. Ч. Бхактиведанта Свами Прабхупада либо более широком масштабе. Тот, кто вправду достигнул совершенства, действует в сознании Кришны, а не ради удовольствия плодами собственного труда. Заниматься деятельностью в сознании Кришны долг каждого живого существа, потому что вначале Глава 6 дхйана-йога - Шри Шримад А. Ч. Бхактиведанта Свами Прабхупада все мы неотъемлемые частички Всевышнего. Отдельные части тела действуют ради ублажения всего тела. Он действуют не ради ублажения самих себя, а ради ублажения полного целого. Точно также, человек, который трудится для Глава 6 дхйана-йога - Шри Шримад А. Ч. Бхактиведанта Свами Прабхупада ублажения полного целого, а не для ублажения собственных эмоций, является совершенным санньяси, совершенным йогом.

Некие санньяси без всяких на то оснований считают себя свободными от выполнения любых обязательств в вещественном мире и поэтому Глава 6 дхйана-йога - Шри Шримад А. Ч. Бхактиведанта Свами Прабхупада прекращают совершать агнихотра-ягьи (пламенные жертвоприношения), но по сути ими движут алчные мотивы, ибо они стремятся к слиянию с безличным Брахманом. Схожее желание лучше хоть какого вещественного желания, да и в Глава 6 дхйана-йога - Шри Шримад А. Ч. Бхактиведанта Свами Прабхупада нем есть толика /личной/ корысти. Точно также, йог-мистик, который, прекратив всякую вещественную деятельность, медитирует с полузакрытыми очами, занимается этим ради собственного ублажения. Меж тем, человек, действующий в сознании Кришны, трудится ради ублажения полного Глава 6 дхйана-йога - Шри Шримад А. Ч. Бхактиведанта Свами Прабхупада целого, не преследуя никаких алчных целей /личных интересов/. Аспектом фуррора для него является ублажение Кришны, потому его именуют совершенным санньяси, либо совершенным йогом. Господь Чайтанья, являющийся эмблемой совершенства отречения, в Собственных молитвах Глава 6 дхйана-йога - Шри Шримад А. Ч. Бхактиведанта Свами Прабхупада гласит:


на дханам на джанам на сундарим

кавитам ва джагад-иша камайе

мать джанмани джанманишваре

бхаватад бхактир ахаитуки твайи


"О Всевластный Господь, мне не необходимы ни достояние, ни общество прекрасных дам, ни сонм последователей. Мне не Глава 6 дхйана-йога - Шри Шримад А. Ч. Бхактиведанта Свами Прабхупада надо ничего, не считая Твоей беспричинной милости, получив которую, Я смогу жизнь за жизнью с любовью и преданностью служить Для тебя".


ТЕКСТ 2


йам саннйасам ити прахур йогам там виддхи пандава

на хй асаннйаста-санкалпо Глава 6 дхйана-йога - Шри Шримад А. Ч. Бхактиведанта Свами Прабхупада йоги бхавати кашчана


йам – что; саннйасам – отречением; ити – таким макаром; прахух – именуют; йогам – воссоединения со Всевышним; там – это; виддхи – знай же; пандава – о отпрыск Панду; на – никогда; хи – непременно; асаннйаста – не освободившись Глава 6 дхйана-йога - Шри Шримад А. Ч. Бхактиведанта Свами Прабхупада; санкалпах – от рвения к ублажению собственных эмоций; йоги – мистик-трансценденталист; бхавати – стать; кашчана – хоть какой.


Знай же, о отпрыск Панду, что то, что именуют отречением, на самом деле дела является Глава 6 дхйана-йога - Шри Шримад А. Ч. Бхактиведанта Свами Прабхупада йогой, либо процессом воссоединения со Всевышним, ибо йогом может стать только тот, кто освободился от желания удовлетворять собственные чувства.


КОММЕНТАРИЙ: Тот, кто вправду находится на уровне санньяса-йоги либо бхакти, должен знать Глава 6 дхйана-йога - Шри Шримад А. Ч. Бхактиведанта Свами Прабхупада о собственном назначении как живого существа и действовать во согласовании с этим. Живое существо не является на сто процентов независящим и не существует само по себе. Оно относится к пограничной энергии Господа Глава 6 дхйана-йога - Шри Шримад А. Ч. Бхактиведанта Свами Прабхупада. Попадая в плен к вещественной энергии, оно становится обусловленным, а находясь в сознании Кришны и осознавая себя частью духовной энергии, он находится в собственном настоящем, естественном себе состоянии бытия. Потому тот, кто Глава 6 дхйана-йога - Шри Шримад А. Ч. Бхактиведанта Свами Прабхупада обрел полное познание, прекращает всякую вещественную деятельность, другими словами отрешается от деятельности, связанной с ублажение собственных эмоций. Так делают йоги, стремящиеся высвободить /очистить/ свои чувства от вещественных привязанностей. Но человек, сознающий Кришну, лишен Глава 6 дхйана-йога - Шри Шримад А. Ч. Бхактиведанта Свами Прабхупада способности занять свои чувства какой бы то ни было деятельностью, кроме той, что связана с ублажение Кришны. Потому тот, кто обладает сознанием Кришны, является сразу санньяси и йогом. Занимаясь деятельностью в сознании Кришны Глава 6 дхйана-йога - Шри Шримад А. Ч. Бхактиведанта Свами Прабхупада, он автоматом /естественным образом/ добивается цели, к которой стремятся гьяни, культивирующие познание, и йоги, пытающиеся взнуздать свои чувства. Если человек не может отрешиться от деятельности в алчных интересах, ему нет смысла заниматься Глава 6 дхйана-йога - Шри Шримад А. Ч. Бхактиведанта Свами Прабхупада гьяна-йогой либо магической йогой. Настоящей целью каждого живого существа является отказ от деятельности, связанной с ублажение собственных эмоций, и готовность удовлетворять чувства Всевышнего. Человек, владеющий сознанием Кришны не вожделеет Глава 6 дхйана-йога - Шри Шримад А. Ч. Бхактиведанта Свами Прабхупада никаких наслаждений для себя самого, но всегда стремится доставить наслаждение Верховному Господу. Потому тот, кто ничего не знает о Всевышнем, обязан действовать ради ублажения собственных эмоций, ибо не живое существо не может бездействовать /находится Глава 6 дхйана-йога - Шри Шримад А. Ч. Бхактиведанта Свами Прабхупада в пассивном состоянии; в состоянии бездействия/. Но тот, кто занимается деятельностью в сознании Кришны, добивается всех /этих/ целей.


ТЕКСТ 3


арурукшор мунер йогам карма каранам учйате

йогарудхасйа тасйаива шамах каранам учйате


арурукшох – кто только начал Глава 6 дхйана-йога - Шри Шримад А. Ч. Бхактиведанта Свами Прабхупада заниматься йогой; мунех – мудреца; йогам – система восьмиступенчатой йоги; карма – деятельность; каранам – средством; учйате – молвят, что является; йога – восьмиступенчатой йоги; арудхасйа – для того, кто поднялся; тасйа – его; эва – непременно; шамах – прекращение всякой Глава 6 дхйана-йога - Шри Шримад А. Ч. Бхактиведанта Свами Прабхупада вещественной деятельности; каранам – средством; учйате – молвят, что является.


Говорится, что для того, кто только начал заниматься восьмиступенчатой йогой, деятельность это средство заслуги цели, а для того, кто поднялся на высшую ступень йоги, таким Глава 6 дхйана-йога - Шри Шримад А. Ч. Бхактиведанта Свами Прабхупада стредством является прекращение всякой вещественной деятельности.


КОММЕНТАРИЙ: Процесс /способ/ воссоединения живого существа со Всевышним именуется йогой. Его можно сопоставить с лестницей, ведущей к верхушке духовного самоосознания. Эта лестница начинается с низшего уровня Глава 6 дхйана-йога - Шри Шримад А. Ч. Бхактиведанта Свами Прабхупада обусловленного состояния живого существа и всходит до верхушки самооосознания в незапятанной духовной жизни. Ступени этой лестницы, надлежащие разным уровням духовного самоосознания, известны под различными именами. Но всю лестницу в целом именуют Глава 6 дхйана-йога - Шри Шримад А. Ч. Бхактиведанта Свами Прабхупада йогой, разделяя ее на три вида: гьяна-йога, дхьяна-йога и бхакти-йога. Низшую /самую первую/ ступень этой лестницы именуют йогарурукшу, а ее высшая ступень получила заглавие йогарудха.

Что касается способа восьмиступенчатой йоги Глава 6 дхйана-йога - Шри Шримад А. Ч. Бхактиведанта Свами Прабхупада, то пробы неофита войти в состояние /подняться на уровень/ медитации средством соблюдения регулирующих принципов и выполнения разных асан (которые в той либо другой степени являются физическими упражнениями), относятся к категории вещественной кармической деятельности Глава 6 дхйана-йога - Шри Шримад А. Ч. Бхактиведанта Свами Прабхупада. Подобные виды деятельности помогают человеку привести в равновесие собственный разум и взнуздать чувства. Когда он вправду добивается уровня медитации, его мозг приходит в умиротворенное состояние.

Но человек, владеющий сознанием Кришны Глава 6 дхйана-йога - Шри Шримад А. Ч. Бхактиведанта Свами Прабхупада, с самого начала находится в состоянии медитации, ибо его мысли повсевременно заняты Кришной. И так как он всегда служит Кришне, о нем молвят, что он закончил всякую вещественную деятельность.


ТЕКСТ 4


йада Глава 6 дхйана-йога - Шри Шримад А. Ч. Бхактиведанта Свами Прабхупада хи нендрийартхешу на кармасв анушаджджате

сарва-санкалпа-саннйаси йогарудхас тадочйате


йада – когда; хи – непременно; на – не; индрийа-артхешу – ублажение эмоций; на – никогда; кармасу – кармической деятельностью; анушаджджате – человек не занимается; сарва-санкалпа – от всех вещественных желаний; саннйаси – человек Глава 6 дхйана-йога - Шри Шримад А. Ч. Бхактиведанта Свами Прабхупада, живущий в отречении; йога-арудхах – достигший совершенства йоги; тада – тогда; учйате – говорится, что.


Говорится, что человек добивается совершенства йоги, когда, стопроцентно освободившись от вещественных желаний, он перестает действовать ради ублажения собственных Глава 6 дхйана-йога - Шри Шримад А. Ч. Бхактиведанта Свами Прабхупада эмоций либо ради того, чтоб насладиться плодами собственного труда.


КОММЕНТАРИЙ: Когда человек дает всего себя непознаваемому любовному служению Господу, он обретает ублажение в самом для себя и потому перестает трудиться ради ублажения собственных Глава 6 дхйана-йога - Шри Шримад А. Ч. Бхактиведанта Свами Прабхупада эмоций либо заниматься кармической деятельностью. В неприятному случае, ему придется действовать ради ублажения собственных эмоций, так как ни одно живое существо не может находится в бездействии. Человек, лишенный сознания Кришны Глава 6 дхйана-йога - Шри Шримад А. Ч. Бхактиведанта Свами Прабхупада, всегда будет стремиться к деятельности, связанной с ублажение себя самого либо собственных родных и близких. Но тот, кто обладает сознанием Кришны, каждым своим действием стремится удовлетворить Кришну и поэтому никогда не занимается Глава 6 дхйана-йога - Шри Шримад А. Ч. Бхактиведанта Свами Прабхупада деятельностью ради ублажения собственных эмоций. Человек, лишенный такового сознания, должен механически подавлять вещественные желания, до того как он достигнет высшей ступени йогической лестницы /йоги/.


ТЕКСТ 5


уддхаред атманатманам натманам авасадайет

атмаива хй атмано бандхур Глава 6 дхйана-йога - Шри Шримад А. Ч. Бхактиведанта Свами Прабхупада атмаива рипур атманах


уддхарет – человек должен освободиться; атмана – используя собственный разум; атманам – обусловленная душа; на – никогда; атманам – обусловленная душа; авасадайет – принужденная деградировать; атма – мозг; эва – непременно; хи – воистину; атманах – обусловленной души; бандхух – друг Глава 6 дхйана-йога - Шри Шримад А. Ч. Бхактиведанта Свами Прабхупада; атма – мозг; эва – непременно; рипух – неприятель; атманах – обусловленной души.


Используя данный ему мозг, человек должен освободиться из вещественного плена, а не деградировать в низшие формы жизни. Мозг может быть и другом Глава 6 дхйана-йога - Шри Шримад А. Ч. Бхактиведанта Свами Прабхупада, и противником обусловленной души.


КОММЕНТАРИЙ: Слово атма может означать тело, мозг и душу, зависимо от событий /от контекста/. В системе йоги разуму и обусловленной душе придается особенное значение. Так как мозг является центром всей деятельности Глава 6 дхйана-йога - Шри Шримад А. Ч. Бхактиведанта Свами Прабхупада в системе йоги, слово атма, употребленное в этом стихе, относится к мозгу. Цель йоги взнуздать мозг и высвободить его от привязанности к объектам эмоций. Тут особо подчеркивается, что разум нужно приучить Глава 6 дхйана-йога - Шри Шримад А. Ч. Бхактиведанта Свами Прабхупада действовать так, чтоб он сумел вынуть обусловленную душу из трясины незнания. В вещественном мире живое существо находится во власти собственного мозга и эмоций. По сути, незапятнанная душа становится рабом вещественного мира Глава 6 дхйана-йога - Шри Шримад А. Ч. Бхактиведанта Свами Прабхупада поэтому, что ее мозг находится под воздействием неверного эго, которое стремится утвердить сове господство над вещественной природой. Потому мозг нужно приучить оставаться флегмантичным к блеску вещественного мира /соблазнам вещественной природы/, тогда Глава 6 дхйана-йога - Шри Шримад А. Ч. Бхактиведанта Свами Прабхупада и обусловленная душа будет спасена /сумеет освободиться от вещественного рабства/. Живое существо не должно деградировать, опутав /опутывая/ себя привязанностями к объектам эмоций. Чем посильнее живое существо привязано к объектам эмоций, тем больше оно Глава 6 дхйана-йога - Шри Шримад А. Ч. Бхактиведанта Свами Прабхупада запутывается в лабиринте вещественной жизни. Самый наилучший метод освободиться от вещественных привязанностей действовать так, чтоб мозг всегда оставался в сознании Кришны. Чтоб выделить это, Кришна гласит хи, это нужно сделать. Говорится также:


мана эва Глава 6 дхйана-йога - Шри Шримад А. Ч. Бхактиведанта Свами Прабхупада манушйанам каранам бандха-мокшайох

бандхайа вишайасанго муктйаи нирвишайам манах


"Разум может стать предпосылкой нашего рабства, а может привести нас к освобождению. Поглощенный идеями об объектах эмоций, мозг делает человека рабом вещественного мира, а отрешенный Глава 6 дхйана-йога - Шри Шримад А. Ч. Бхактиведанта Свами Прабхупада от объектов эмоций, ведет его к свободе" (Амрита-бинду Упанишад 2). Потому разум, всегда занятый деятельностью в сознании Кришны, поможет нам достигнуть высшей формы освобождения.


ТЕКСТ 6


бандхур атматманас тасйа йенатмаиватмана джитах

анатманас ту шатрутве Глава 6 дхйана-йога - Шри Шримад А. Ч. Бхактиведанта Свами Прабхупада вартетатмаива шатру-ват


бандхух – другом; атма – разум; атманах – живого существа; тасйа – его; йена – которым; атма – мозг; эва – непременно; атмана – живым существом; джитах – обузданный; анатманах – для того, кому не удалось взнуздать собственный разум; ту Глава 6 дхйана-йога - Шри Шримад А. Ч. Бхактиведанта Свами Прабхупада – но; шатрутве – из-за враждебности; вартета – остается; атма ева – тот же самый разум; шатру-ват – противником.


Для того, кто взнуздал мозг, он становится самым близким другом, а для того Глава 6 дхйана-йога - Шри Шримад А. Ч. Бхактиведанта Свами Прабхупада, кто не сумел сделать этого, разум остается величайшим противником.


КОММЕНТАРИЙ: Цель способа восьмиступенчатой йоги взнуздать разум, сделать его своим другом, чтоб он посодействовал нам исполнить назначение людской жизни. До того времени, пока человек не научится Глава 6 дхйана-йога - Шри Шримад А. Ч. Бхактиведанта Свами Прабхупада держать под контролем разум, (показные) занятия йогой (напоказ) будут для него только пустой растратой времени. Тот, кто не может держать под контролем мозг, держит около себя собственного величайшего неприятеля, и поэтому Глава 6 дхйана-йога - Шри Шримад А. Ч. Бхактиведанта Свами Прабхупада впустую проживает жизнь, так и не достигнув ее цели. В согласовании со своим изначальным положением, живое существо должно исполнять указания вышестоящих авторитетов. Пока разум необуздан, человек обязан оставаться слугой вожделения, гнева Глава 6 дхйана-йога - Шри Шримад А. Ч. Бхактиведанта Свами Прабхупада, жадности, иллюзии и т.д. Когда же ему получится подчинить для себя мозг, он сам согласиться исполнять указания Верховного Господа, находящегося в сердечко каждого живого существа как Параматма. Настоящая йога дает человеку возможность почувствовать Глава 6 дхйана-йога - Шри Шримад А. Ч. Бхактиведанта Свами Прабхупада в собственном сердечко присутствие Параматмы и следовать указаниям Господа. Тот, кто следует конкретно способу сознания Кришны, автоматом предается Господу и обязательно /в совершенстве исполняет все Его указания.

ТЕКСТ 7


джитатманах прашантасйа параматма самахитах

шитошна Глава 6 дхйана-йога - Шри Шримад А. Ч. Бхактиведанта Свами Прабхупада-сукха-духкхешу татха манапаманайох


джита-атманах – того, кто взнуздал разум; прашантасйа – кто, держа под контролем собственный разум, достигнул умиротворения; парама-атма – Сверхдуши; самахитах – достигнул; шита – в холод; ушна – жару; сукха Глава 6 дхйана-йога - Шри Шримад А. Ч. Бхактиведанта Свами Прабхупада – счастье; духкхешу – и горе; татха – также; мана – в почете; апаманайох – и бесчестье.


Тот, кто взнуздал разум, уже достигнул Сверхдуши, ибо обрел умиротворение. Для такового человека не существует различия меж счастьем и горем, жарой и холодом Глава 6 дхйана-йога - Шри Шримад А. Ч. Бхактиведанта Свами Прабхупада, почетом и бесчестьем.


КОММЕНТАРИЙ: В реальности, живое существо, в согласовании со своим назначением, должно следовать указаниям Верховного Господа, который пребывает в сердечко каждого живого существа как Параматма. Когда разум Глава 6 дхйана-йога - Шри Шримад А. Ч. Бхактиведанта Свами Прабхупада живого существа сбит с толку наружной, призрачной энергией, оно запутывается в сетях вещественной деятельности. Потому когда человек, занимаясь йогой, добивается уровня, на котором он становится способным держать под контролем собственный разум, считается, что он Глава 6 дхйана-йога - Шри Шримад А. Ч. Бхактиведанта Свами Прабхупада уже достигнул цели йоги. Живое существо должно следовать указаниям авторитетов. Когда разум живого существа находится под воздействием высшей природы, у него нет другой кандидатуры /нет другого выбора/, не считая того, как Глава 6 дхйана-йога - Шри Шримад А. Ч. Бхактиведанта Свами Прабхупада следовать указаниям Всевышнего. Мозг должен подчиниться воле выше и и во всем следовать ей. Тот, кто взнуздал мозг, автоматом /естественным образом/ следует указаниям Параматмы, либо Сверхдуши. Человек, развивший внутри себя сознание Кришны, немедля Глава 6 дхйана-йога - Шри Шримад А. Ч. Бхактиведанта Свами Прабхупада добивается этого непознаваемого уровня и поэтому преданный Господа выше двойственности вещественного бытия: счастья и несчастья, жары и холода и т.д. Это подлинное самадхи, либо погружение во Всевышнего.


ТЕКСТ 8


джнана-виджнана-триптатма Глава 6 дхйана-йога - Шри Шримад А. Ч. Бхактиведанта Свами Прабхупада кута-стхо виджитендрийах

йукта итй учйате йоги сама-лоштрашма-канчанах


джнана – благодаря обретенному познанию; виджнана – и реализованному познанию; трипта – довольное; атма – живое существо; кута-стхах – достигшее духовного самоосознания; виджита-индрийах – обуздавшее чувства Глава 6 дхйана-йога - Шри Шримад А. Ч. Бхактиведанта Свами Прабхупада; йуктах – готовое к тому, чтоб понять свою настоящую суть; ити – таким макаром; учйате – говорится; йоги – мистик; сама – находящийся в состоянии равновесия; лоштра – галька; ашма – камень; канчанах – золото.


Того, кто, получив познание и реализовав Глава 6 дхйана-йога - Шри Шримад А. Ч. Бхактиведанта Свами Прабхупада его на практике, обрел полное ублажение, считают достигшим самоосознания и именуют йогом [мистиком]. Таковой человек находится на трансценеднтном уровне и является владельцем собственных эмоций. Он не лицезреет различия меж галькой, камнем и золотом.


КОММЕНТАРИЙ Глава 6 дхйана-йога - Шри Шримад А. Ч. Бхактиведанта Свами Прабхупада: Познание, почерпнутое из книжек, но не дополненное пониманием Высшей Правды, является никчемным /не принесет его владельцу никакой полезности/. Говорится, что:


атах шри-кришна-намади на бхавед грахйам индрийаих

севонмукхе хи джихвадау свайам эва Глава 6 дхйана-йога - Шри Шримад А. Ч. Бхактиведанта Свами Прабхупада спхуратй адах


"Тому, чьи чувства осквернены воздействием вещественной энергии, никогда не понять непознаваемой природы имени, формы, свойств и игр Шри Кришны. Непознаваемое имя, форма, свойства и игры Господа раскроются ему Глава 6 дхйана-йога - Шри Шримад А. Ч. Бхактиведанта Свами Прабхупада только тогда, когда он олицетворит свои чувства в процессе непознаваемого служения Господу" (Бхакти-расамрита-синдху 1.2.234).

Наука сознания Кришны изложена в Бхагавад-гите. Академическое образование само по себе не поможет никому из нас обрести Глава 6 дхйана-йога - Шри Шримад А. Ч. Бхактиведанта Свами Прабхупада сознание Кришны. Мы должны быть довольно везучими, чтоб повстречать на собственном пути человека, владеющего незапятнанным сознанием, и вступить в общение с ним. Человек, владеющий сознанием Кришны, по милости Кришны воплотил приобретенное им познание Глава 6 дхйана-йога - Шри Шримад А. Ч. Бхактиведанта Свами Прабхупада, ибо отыскал ублажение в чистом преданном служении Господу. Реализовав познание, человек добивается совершенства. Непознаваемое познание помогает человек оставаться неколебимым в собственных убеждениях / в вере/, такого же, кто обладает только академическим познанием, просто Глава 6 дхйана-йога - Шри Шримад А. Ч. Бхактиведанта Свами Прабхупада сбить с толку и смутить кажущимися противоречиями. Только человек, реализовавший духовное познание на практике, является настоящим владельцем собственных эмоций, ибо он предался Кришне. Чуждый мирского познания, он всегда остается на Глава 6 дхйана-йога - Шри Шримад А. Ч. Бхактиведанта Свами Прабхупада непознаваемом уровне. Мирское познание и досужие измышления, которые другие ценят на вес золота, для него менее ценны, чем галька либо камешки.


ТЕКСТ 9


сухрин-митрарй-удасина- мадхйастха-двешйа-бандхушу

садхушв апи ча папешу сама-буддхир Глава 6 дхйана-йога - Шри Шримад А. Ч. Бхактиведанта Свами Прабхупада вишишйате


су-хрит – к тем, кто по природе собственной вожделеет другим добра; митра – любящим благодетелям; ари – противникам; удасина – непричастным; мадхйа-стха – флегмантичным; двешйа – завистникам; бандхушу – и родственникам либо благожелателям; садхушу – к праведникам; апи – также Глава 6 дхйана-йога - Шри Шримад А. Ч. Бхактиведанта Свами Прабхупада как; ча – и; папешу – к грешникам; сама-буддхих – чей разум находится в состоянии равновесия; вишишйате – достигший более высочайшей ступени.


Еще выше стоит тот, кто /,владея объективным мозгом,/ идиентично относится ко Глава 6 дхйана-йога - Шри Шримад А. Ч. Бхактиведанта Свами Прабхупада всем людям, будь то добросовестные благожелатели, любящие благодетели, непричастные, флегмантичные, завистники, друзья либо неприятели, праведники либо грешники.


ТЕКСТ 10


йоги йунджита сататам атманам рахаси стхитах

экаки йата-читтатма нирашир апариграхах


йоги – трансценденталист; йунджита – должен занимать Глава 6 дхйана-йога - Шри Шримад А. Ч. Бхактиведанта Свами Прабхупада деятельностью в сознании Кришны; сататам – повсевременно; атманам – себя (собственной тело, разум и душу); рахаси – в уединенном месте; стхитах – находясь; экаки – в одиночестве; йата-читта-атма – всегда держать разум под контролем; нираших – не позволяя ему увлечься Глава 6 дхйана-йога - Шри Шримад А. Ч. Бхактиведанта Свами Прабхупада чем-либо другим; апариграхах – освободившись от чувства принадлежности /собственнических эмоций/.


Трансценденталист должен всегда занимать свое тело, разум и душу деятельностью, связанной со Всевышним /направленной на ублажение Всевышнего; в рамках Глава 6 дхйана-йога - Шри Шримад А. Ч. Бхактиведанта Свами Прабхупада собственных отношений со Всевышним/; находясь в уединенном месте, он должен всегда держать мозг под контролем, также освободиться от желаний и чувства принадлежности /собственнических эмоций/.


КОММЕНТАРИЙ: Кришну познают в различных качествах: как Брахмана, Параматму Глава 6 дхйана-йога - Шри Шримад А. Ч. Бхактиведанта Свами Прабхупада и как Верховную Личность Бога. Владеть сознанием Кришны означает, кратко говоря, быть повсевременно занятым непознаваемым любовным служением Господу. Но те, кто стремится к пониманию безличного Брахмана либо локализованной Параматмы, в некой степени также владеют Глава 6 дхйана-йога - Шри Шримад А. Ч. Бхактиведанта Свами Прабхупада сознанием Кришны, так как безличный Брахман это духовное сияние Кришны, а Сверхдуша Его всесущая частичная экспансия. Потому имперсоналисты и йоги-мистики также, хотя и косвенным образом, владеют сознанием Кришны. Человек Глава 6 дхйана-йога - Шри Шримад А. Ч. Бхактиведанта Свами Прабхупада, занятый конкретно деятельностью в сознании Кришны, является трансценденталистом высшего класса, ибо таковой преданный знает настоящее положение Брахмана и Параматмы. Его познание Абсолютной Правды является полным и совершенным, тогда как имперсоналисты и Глава 6 дхйана-йога - Шри Шримад А. Ч. Бхактиведанта Свами Прабхупада йоги, специализирующиеся медитацией, владеют сознанием Кришны только отчасти.

Все же каждого из их Кришна призывает тут непреклонно стремится к избранной цели, ибо таким макаром они в какой-то момент достигнут высшей ступени Глава 6 дхйана-йога - Шри Шримад А. Ч. Бхактиведанта Свами Прабхупада совершенства. Для трансценденталиста важнейшим является /повсевременно/ держать собственный разум /повсевременно/ сосредоточенным на Кришне. Он должен всегда держать в голове о Кришне и не забывать о Нем даже на мгновение. Тот, кто сосредоточил собственный разум Глава 6 дхйана-йога - Шри Шримад А. Ч. Бхактиведанта Свами Прабхупада на Верховном Господе, находится в состоянии самадхи, либо транса. Чтоб держать собственный мозг в таком состоянии, человек должен всегда оставаться в уединенном месте и избегать беспокойств, вызванных соприкосновением с наружным миром. Он Глава 6 дхйана-йога - Шри Шримад А. Ч. Бхактиведанта Свами Прабхупада должен принимать только то, что благоприятно для его духовного развития, отвергая все неблагоприятное. И он должен решительно избавиться от желания владеть вещественными вещами, в каких нет необходимости и которые только нагружают его Глава 6 дхйана-йога - Шри Шримад А. Ч. Бхактиведанта Свами Прабхупада собственническими эмоциями.

Достигнуть этих совершенств и избежать всего неблагоприятного может только тот, кто занимается конкретно деятельностью в сознании Кришны, ибо такая деятельность значит самоотречение, фактически не оставляющее места для вещественных Глава 6 дхйана-йога - Шри Шримад А. Ч. Бхактиведанта Свами Прабхупада собственнических эмоций. Шрила Рупа Госвами охарактеризовывает сознание Кришны последующим образом:


анасактасйа вишайан йатхархам упайунджатах

нирбандхах кришна-самбандхе йуктам ваирагйам учйате


прапанчикатайа буддхйа хари-самбандхи-вастунах

мумукшубхих паритйаго ваирагйам пхалгу катхйате


"Тот, кто, не испытывая никаких привязанностей, совместно с тем Глава 6 дхйана-йога - Шри Шримад А. Ч. Бхактиведанта Свами Прабхупада воспринимает все в его связи с Кришной, находится выше собственнических устремлений. С другой стороны, если человек отторгает все попорядку, не владея познанием о связи всего сущего с Кришной, его отречение нельзя считать Глава 6 дхйана-йога - Шри Шримад А. Ч. Бхактиведанта Свами Прабхупада полным /совершенным/" (Бхакти-расамрита-синдху 2.255–256).

Человек, владеющий сознанием Кришны, отлично знает, что все сущее принадлежит Кришне и поэтому не когда не чувствует себя собственником чего бы то ни было Глава 6 дхйана-йога - Шри Шримад А. Ч. Бхактиведанта Свами Прабхупада. Потому он ничего не вожделеет себе лично. Он умеет принимать то, что благоприятно для сознания Кришны и отторгать все неблагоприятное для него. Повсевременно находясь на непознаваемом уровне, он отрешен от всего вещественного и Глава 6 дхйана-йога - Шри Шримад А. Ч. Бхактиведанта Свами Прабхупада всегда остается один /пребывает в одиночестве/, не хотя разговаривать с теми, кто не обладает сознанием Кришны. Потому /Таким макаром/ человек, сознающий Кришну, является совершенным йогом.

ТЕКСТы 11 – 12


шучау деше пратиштхапйа стхирам асанам атманах

натй-уччхритам нати Глава 6 дхйана-йога - Шри Шримад А. Ч. Бхактиведанта Свами Прабхупада-ничам чаиладжина-кушоттарам


татраикаграм манах критва йата-читтендрийа-крийах

упавишйасане йунджйад йогам атма-вишуддхайе


шучау – в освященном; деше – месте; пратиштхапйа – усевшись; стхирам – как надо; асанам – сидение; атманах – его собственное; на – не; ати – очень; уччхритам Глава 6 дхйана-йога - Шри Шримад А. Ч. Бхактиведанта Свами Прабхупада – высочайшее; на – не; ати – очень; ничам – низкое; чаила-аджина – мягенькой тканью и оленьей шкурой; куша – также травкой куша; уттарам – покрыв; татра – потом; эка-аграм – сосредоточив; манах – мозг; критва – сделав; йатачитта – контролируя Глава 6 дхйана-йога - Шри Шримад А. Ч. Бхактиведанта Свами Прабхупада мозг; индрийа – чувства; крийах – и деятельность; упавишйа – сидя; асане – на сидение; йунджйат – должен заниматься; йогам – йогой; атма – сердечко; вишуддхайе – чтоб очистить.


Чтоб заниматься йогой, нужно удалиться в уединенное место, постелить на землю травку куша Глава 6 дхйана-йога - Шри Шримад А. Ч. Бхактиведанта Свами Прабхупада, покрыв ее оленьей шкурой и мягенькой тканью. Сидение не должно быть ни очень высочайшим и ни очень низким и должно находиться в освященном месте. Как надо усевшись на него, йог должен Глава 6 дхйана-йога - Шри Шримад А. Ч. Бхактиведанта Свами Прабхупада приступить к занятиям йогой, чтоб, обуздав разум, чувства и контролируя свою деятельность, сосредоточить мозг на одной точке и таким макаром очистить свое сердечко от вещественной гнусны.


КОММЕНТАРИЙ: Священными именуют места паломничества. В Глава 6 дхйана-йога - Шри Шримад А. Ч. Бхактиведанта Свами Прабхупада Индии йоги, трансценденталисты либо преданные обычно уходят из дома и поселяются в святых местах, таких как Прайаг, Матхура, Вриндаван, Хришикеш и Хардвар, где текут священные реки Ганга и Ямуна, и в уединении Глава 6 дхйана-йога - Шри Шримад А. Ч. Бхактиведанта Свами Прабхупада занимаются йогой. Но нередко это оказывается неосуществимым, в особенности для обитателей западных государств /для тех, кто живет на Западе/. Так именуемые общества йоги, сделанные /расплодившиеся/ в огромных городках, могут приносить доходы Глава 6 дхйана-йога - Шри Шримад А. Ч. Бхактиведанта Свами Прабхупада их обладателям /создателям/, но не дают людям способности вправду /по-настоящему/ заниматься йогой. Тот, кто не способен держать под контролем свои чувства и мозг, не может заниматься медитацией. Потому в Брихан Глава 6 дхйана-йога - Шри Шримад А. Ч. Бхактиведанта Свами Прабхупада-нарадийа-пуране сказано, что в Кали-югу (сегодняшнюю югу либо эру), когда люди в большинстве собственном живут не достаточно, медлительно продвигаются по пути духовного развития и всегда испытывают огромное количество тревог и беспокойств, самым наилучшим Глава 6 дхйана-йога - Шри Шримад А. Ч. Бхактиведанта Свами Прабхупада способом духовного самоосознания является повторение святого имени Господа:


харер нама харер нама харер намаива кевалам

калау настй эва настй эва настй эва гатир анйатха


"В этот век вражды и лицемерия единственным методом Глава 6 дхйана-йога - Шри Шримад А. Ч. Бхактиведанта Свами Прабхупада, ведущим к освобождению, является повторение святого имени Господа. Нет другого пути. Нет другого пути. Нет другого пути".


ТЕКСТы 13 – 14


самам кайа-широ-гривам дхарайанн ачалам стхирах

сампрекшйа насикаграм свам дишаш чанавалокайан


прашантатма вигата-бхир брахмачари-врате стхитах

манах Глава 6 дхйана-йога - Шри Шримад А. Ч. Бхактиведанта Свами Прабхупада самйамйа мач-читто йукта асита мат-парах


самам – прямо; кайа – корпус; ширах – голову; гривам – и шейку; дхарайан – держа; ачалам – бездвижно; стхирах – устремленным; сампрекшйа – смотря; насика – носа; аграм – на кончик; свам – собственного Глава 6 дхйана-йога - Шри Шримад А. Ч. Бхактиведанта Свами Прабхупада; дишах – со всех боков; ча – также; анавалокайан – не смотря; прашанта – размеренный; атма – разум; вигата-бхих – лишенный ужаса; брахмачари-врате – обет воздержания; стхитах – храня; манах – мозг; самйамйа – обуздав; мат – на Мне (Кришне Глава 6 дхйана-йога - Шри Шримад А. Ч. Бхактиведанта Свами Прабхупада); читтах – сосредоточив мозг; йуктах – настоящий йог; асита – должен посиживать; мат – Меня; парах – высшей целью.


Держа корпус, шейку и голову прямо, йог должен сосредоточить взор на кончике носа. Успокоив и обуздав разум, избавившись от Глава 6 дхйана-йога - Шри Шримад А. Ч. Бхактиведанта Свами Прабхупада испуга, стопроцентно отказавшись от половой жизни, он должен медитировать на форму Господа в сердечко, сделав Меня высшей целью собственной жизни.


КОММЕНТАРИЙ: Цель жизни состоит в том, чтоб понять Кришну, который пребывает Глава 6 дхйана-йога - Шри Шримад А. Ч. Бхактиведанта Свами Прабхупада в сердечко каждого живого существа как Параматма, форма четырехрукого Вишну. Йогой занимаются для того, чтоб найти /найти/ и узреть /эту/ локализованную форму Господа Вишну, а не ради какой-нибудь другой цели. Локализованная Вишну-мурти это Глава 6 дхйана-йога - Шри Шримад А. Ч. Бхактиведанта Свами Прабхупада полная часть Кришны, пребывающая в сердечко каждого живого существа. Тому, кто не стремится понять Вишну-мурти, только напрасно теряет время в лишенных смысла упражнениях так именуемой йогой. Высшей целью жизни является Кришна Глава 6 дхйана-йога - Шри Шримад А. Ч. Бхактиведанта Свами Прабхупада, а цель йоги состоит в том, чтоб понять Вишну-мурти, находящуюся в сердечко. Для этого нужно на сто процентов отрешиться от половой жизни, потому йог должен уйти из дома и жить в Глава 6 дхйана-йога - Шри Шримад А. Ч. Бхактиведанта Свами Прабхупада уединенном месте, занимаясь йогой как описано выше. Человек не может каждый денек предаваться плотским развлечениям дома либо в каком-нибудь другом месте и, посещая занятия так именуемого общества йоги, стать Глава 6 дхйана-йога - Шри Шримад А. Ч. Бхактиведанта Свами Прабхупада реальным йогом. Йог должен обучаться держать под контролем собственный мозг, избегая всех видов чувственных удовольствий, из которых основным является сексапильное. В правилах, регулирующих жизни в воздержании, которые выложил /записал/ величавый мудрец Глава 6 дхйана-йога - Шри Шримад А. Ч. Бхактиведанта Свами Прабхупада Ягьявалкья, говорится:


кармашка манаса вача сарвавастхасу сарвада

сарватра маитхуна-тйаго брахмачарйам прачакшате


"Цель обета брахмачарьи посодействовать человеку на сто процентов отрешиться от половой жизни в действии, в речи и в уме, храня этот обет всегда Глава 6 дхйана-йога - Шри Шримад А. Ч. Бхактиведанта Свами Прабхупада, везде, в всех обстоятельствах".

Половая жизнь и настоящая йога вещи несопоставимые. Потому брахмачарье учат с самого юношества, ребенок еще не знает, что такое половая жизнь. Мальчишек, достигших пятилетнего возраста, отправляют в Глава 6 дхйана-йога - Шри Шримад А. Ч. Бхактиведанта Свами Прабхупада гуру-кулу, школу духовного учителя, который воспитывает их в серьезной дисциплине и готовит из их брахмачарьев. Без таковой подготовки человек не сумеет достигнуть фуррора ни в каком из способов йоги, будь то Глава 6 дхйана-йога - Шри Шримад А. Ч. Бхактиведанта Свами Прабхупада дхьяна-, гьяна- либо бхакти-йога. Необходимо подчеркнуть, что грихастху, который следует правилам и предписаниям, регулирующим семейную жизнь, и вступает в интимные дела только со собственной супругой (и только с целью зачатия деток), также именуют брахмачарием Глава 6 дхйана-йога - Шри Шримад А. Ч. Бхактиведанта Свами Прабхупада. Таковой домохозяин-брахмачари может заниматься бхакти-йогой. Но способы гьяна- и дхьяна-йоги не допускают к занятиям йогой даже домохозяев-брахмачариев, требуя полного воздержания от половой жизни и не допуская никаких Глава 6 дхйана-йога - Шри Шримад А. Ч. Бхактиведанта Свами Прабхупада компромиссов. Способ бхакти-йоги позволяет домохозяину-брахмачарию вести ограниченную половую жизнь, так как бхакти-йога настолько могущественна, что, занимаясь ею, человек автоматом избавляется от полового влечения, участвуя в деятельности высшего порядка, какой Глава 6 дхйана-йога - Шри Шримад А. Ч. Бхактиведанта Свами Прабхупада является служение Господу. В Бхагавад-гите (2.59) говорится:


вишайа винивартанте нирахарасйа дехинах

раса-варджам расо 'пй асйа парам дриштва нивартате


"В то время как другие обязаны против воли воздерживаться от чувственных наслаждений, преданный Господа Глава 6 дхйана-йога - Шри Шримад А. Ч. Бхактиведанта Свами Прабхупада естественным образом отрешается от их, развив внутри себя высший вкус. Этот вкус неведом никому, не считая преданных Господа".

Вигата-бхих. Избавиться от испуга можно только на сто процентов развив внутри себя Глава 6 дхйана-йога - Шри Шримад А. Ч. Бхактиведанта Свами Прабхупада сознание Кришны. Обусловленная душа живет в состоянии ужаса /испытывает ужас/, утратив память и забыв о собственных нескончаемых отношениях с Кришной. В Бхагаватам (11.2.37) сказано: бхайам двитийабхинивешатах сйад ишад апетасйа випарйайо 'смритих. Обрести бесстрашие можно только при Глава 6 дхйана-йога - Шри Шримад А. Ч. Бхактиведанта Свами Прабхупада помощи способа сознания Кришны. Потому совершенства может достигнуть только человек, владеющий сознанием Кришны. И так как конечная цель занятий йогой состоит в том, чтоб узреть Господа, пребывающего в нашем Глава 6 дхйана-йога - Шри Шримад А. Ч. Бхактиведанта Свами Прабхупада сердечко, человек, сознающий Кришну, является самым наилучшим из всех йогов. Способ йоги, описанный в данном стихе, отличается от того, который популяризируют сейчас так именуемые общества йоги.



glava-50-rasskazivayushaya-o-tom-kak-letayushij-tigr-ubil-kolodkoj-baj-syu-in-i-kak-chzhu-tun-borodach-poteryal-sina-nachalnika-uezda.html
glava-51-municipalnaya-sluzhba-statya-ustav-blagoveshenskogo-rajona.html
glava-51-valyutnij-kontrol-finansovoe-pravo.html